THE RECEPTION OF DAJAL STORY IN THE SAIFU AD-DHARIB
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
This study reveals the story of Dajjal who experienced a shift in interpretation. This is due to the response of each reader with a different background. To disclose it, this research uses the reception theory proposed by Hans Robert Jauss. This research is the result of philology research from Saifu ad-Dharib (SaD) script. This manuscript was written by KH. Tubagus Ahmad Bakri, Purwakarta, West Java, with a thickness of 32 pages. Meanwhile, the section of the manuscript taken only the story of Dajjal contained in Chapter 4 and part of Chapter 5. From the results of the manuscript SaD taken only transliteration and translation. From the results of the study, it was found that the author of SaD responded that Dajjal in question is Ibn Sayyad. It is realized by the author that there are two opinions concerning the birth or previous Dajjal, but the author responds and interprets that Dajjal has been born ie that existed in the time of the Prophet Muhammad. In addition, Dajjal will come out with 70,000 followers who are mostly artists. The great Dajjal before the exit will be preceded by the existence of the small Dajjal-Dajjal which is now emerging, ie Persatuan Islam, Muhammadiyah, Wahabi, and Shi'a. This manuscript was born at the time of the condition of Muslims who are still in conflict, so the reception of Dajjal refers to the organization of the period above. The manuscripts of his day can be used as propaganda material.
Keywords: Dajjal, reception theory, saifu ad-dharib
Â
RESEPSI CERITA DAJJAL DALAM NASKAH SAIFU AD-DHARIB
Abstrak
Penelitian ini mengungkap cerita Dajjal yang mengalami pergeseran tafsir. Hal itu disebabkan karena adanya tanggapan dari setiap pembaca yang berlatar belakang berbeda. Untuk mengungkap itu, maka penelitian ini menggunakan teori resepsi yang dikemukakan oleh Jauss. Penelitian ini merupakan hasil penelitian filologi dari naskah Saifu ad-Dharib. Naskah ini ditulis oleh KH. Tubagus Ahmad Bakri, Purwakarta, Jawa Barat, dengan ketebalan naskah 32 halaman. Sementara itu, bagian naskah yang diambil hanya cerita Dajjal yang terdapat pada Bab 4 dan sebagian Bab 5. Dari hasil naskah SaD yang diambil hanya transliterasi dan terjemahan. Dari hasil penelitian ditemukan bahwa penulis SaD menanggapi bahwa Dajjal yang dimaksud adalah Ibnu Sahayyad. Disadari oleh penulisnya bahwa ada dua pendapat terkait lahir atau belumnya Dajjal, namun penulis menanggapi dan menafsirkan bahwa Dajjal telah lahir yakni yang ada pada zaman Nabi Muhammad saw. Selain itu, Dajjal akan keluar dengan disertai 70.000 pengikut yang sebagian besar adalah seniman. Dajjal besar sebelum keluar akan didahului dengan adanya Dajjal-Dajjal kecil yang sekarang ini sudah muncul, yaitu Persatuan Islam, Muhammadiyah, Wahabi dan Syi’ah. Naskah ini lahir di saat kondisi umat Islam yang masih saling bersitegang, sehingga resepsi terhadap Dajjal merujuk pada organisasi masa di atas. Naskah pada zamannya dapat digunakan sebagai bahan propaganda.
Kata kunci: Dajjal, teori resepsi, saifu ad-dharib
Downloads
Article Details
Issue
Section
Open Access
Humanus: Jurnal Ilmiah Ilmu-ilmu Humaniora is a peer reviewed and open access journal that publishes significant and important research from all area of humanities studies.
This journal provides immediate open access to its content that making research publish in this journal freely available to the public that supports a greater exchange of knowledge.
Copyright
Submission of a manuscript implies that the submitted work has not been published before (except as part of a thesis or report, or abstract); that it is not under consideration for publication elsewhere; that its publication has been approved by all co-authors. If and when the manuscript is accepted for publication, the author(s) still hold the copyright and retain publishing rights without restrictions. Authors or others are allowed to multiply article as long as not for commercial purposes. For the new invention, authors are suggested to manage its patent before published.
Disclaimer
No responsibility is assumed by publisher and co-publishers, nor by the editors for any injury and/or damage to persons or property as a result of any actual or alleged libelous statements, infringement of intellectual property or privacy rights, or products liability, whether resulting from negligence or otherwise, or from any use or operation of any ideas, instructions, procedures, products or methods contained in the material therein.
How to Cite
References
Al-’Uraifi, M. bin A. (2010). NihÄyat al-Älam: asyrÄt as-sÄ’at as-shugrÄ wa al-kubrÄ. Riyadh: www.arefe.com.
Al-Adnani, A. F. (2014). Nabi isa akan turun di langit damaskus. (F. Sr, Ed.). Surakarta: Granada Mediatama.
Al-Adnani, A. F. (2016). Petaka akhir zaman: detik-detik menuju hari kehancuran alam semesta. Surakarta: Granada Media Tama.
Al-Maqdisi, A. A.-G. bin A. A.-W. (1993). AkhbÄr ad-dajjÄl (Pertama). Thantha: Dar As-SahÄbah Li At-TurÄts Bi ThanthÄ.
Al-Mubayyadh, M. A. (2006). Al-mausū’ah fi al-fitan wa al-malÄhim wa asyarÄthu as-sÄ’ati. Al-Qahirah: Muassasah Al-Mukhtaar Li An-Nasyr wa At-Tauzii’.
Al-Qinuji, A. A.-T. M. S. K. bin H. bin ’Ali bin L. al-H. A.-B. (2000). Al-idzÄ’ah limÄ kÄna wa mÄ yakÅ«nu baina yadai as-sÄ’ah. Beirut: Dar Ibnu Hazm Lit-Thibaa’ah wa An-Nasyr wa At-Tauzii’.
Al-Qurthubi, S. A. ’Abdullah M. A. bin A. B. bin F. (n.d.). Al-masÄ«h ad-dajjÄl wa ya’jÅ«j wa ma’jÅ«j. Al-Qahirah: al-Maktabah at-Taufiiqiyyah.
Al-Walid, M. R. H. (2002). Kasyfu al-minan fÄ« “alÄmÄti as-sÄâ€ati wa al-malÄhim wa al-fitan: ru’yat limustaqbal al-’Älam al-islÄmi fÄ« dhau’i al-kitÄb wa as-sunnah. Beirut: Dar ibnu Hazim Li at-thiba’ah wa an-Nasyr wa at-Tauzi’.
Ali, M. A. M. (2014). Tanda berakhirnya dunia: menyingkap tabir datangnya kiamat berdasarkan al-qur’an. Solo: Tinta Medina.
Bahasa, P. (2008). Kamus besar bahasa indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Kebudayaan Nasional.
Bakri, T. A. (1922). Saifu ad-dharīb. Purwakarta.
Dawud, M. I. (1997). Dajjal akan muncul dari segi tiga bermuda. (I. Kurniawan, Ed.) (6th ed.). Bandung: Pustaka Hidayah.
Dewabrata, T. (2002). Kabar kiyamat: teks eskatologi islam. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, Pusat Bahasa.
Djamaris, E. (1990). Menggali khazanah sastra melayu klasik (1st ed.). Jakarta: PT Balai Pustaka (Persero).
Hassan, M. (2007). AhdÄtsu an-nihÄyah wa nihÄyat al-‘Älam. Al-Manshuurah: Maktabah Fayadh Li at-Tijaarah wa at-Tauzii’.
Jamaluddin, A. M. (1996). ’Umru ummat al-islÄm: qurbu zuhuri al-mahdi ’alaihi as-salÄm. Al-Qahirah: al-Maktabah at-Taufiiqiyyah.
Liaw, Y. F. (2011). Sejarah kesusastraan melayu klasik. (R. K. T. Sarumpaet, Ed.) (1st ed.). Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Localhost:81. (2009). Lidwa pusaka i-software kitab 9 hadits.
Manshur, F. M. (2006). Resepsi kasidah burdah al-bushiry dalam masyarakat pesantren. Humaniora, 18(2 Juni), 102–113.
Nadzir, M. (1956). Fafirru ila allÄh. Surabaya: Syirkah wa Mathba’ah Ahmad bin Sa’d bin Nabhan wa Awladihi.
Noer, D. (1990). Gerakan modern islam di indonesia 1900-1942 (5th ed.). Jakarta: LP3ES.
NU Online. (2015). Kh. tubagus ahmad bakri.
Teeuw, A. (2015). Sastra dan ilmu sastra (5th ed.). Bandung: Pustaka Jaya.
Thompson, A. (1998). Dajjal the antichrist (1st ed.). London: Ta-Ha Publishers Ltd.
Wardani, D. K. (2008). Alam setelah kehidupan dunia dalam “akhbar al-akhirah fi ahwal al-kiyamah.†Universitas Indonesia.